近來讀一篇哪國孩子最好教的文章，敘說來中國支教的南非教師尼爾，以一道智力測驗題戲說，中國孩子最好教，而美國孩子最不好教，這是尼爾的親身感受，并不是憑空杜撰。但一名教師是執(zhí)著追求教出這“最不好教”的孩子，還是這“最好教”的孩子呢？這對中國教師來說，是很值得思考的。

　　尼爾的智力測驗題“樹上有10只鳥，開槍打死一只，還有幾只”，上世紀四五十年代就編進了課本，面孔不陌生。中國學(xué)生一班60余人，齊刷刷回答出了“標(biāo)準答案：都嚇跑了，一只也沒有了”，“三秒鐘就把問題解決了”。據(jù)此，尼爾說中國學(xué)生課堂紀律好，聰明，懂禮貌，守紀律；而在美國加州一所小學(xué)執(zhí)教時，一個班24名學(xué)生“竟然都不吭聲”，“只得挨個去問”。然后，學(xué)生不直接回答問題，卻反問尼爾，“被問得摸不著頭腦”。“一個問題竟耗了一堂課的時間”，“簡直糟糕透了”。學(xué)生好教與不好教，評估標(biāo)準在于學(xué)生不問與愛問。教師提問，不愛學(xué)生反問；學(xué)生答問，只管是否，教師不問過程。這里，尼爾說中國學(xué)生好教，其實是曲意點明，這種非科學(xué)的傳統(tǒng)教學(xué)觀，正支配著中國學(xué)生的智力生活。

　　中國古代一位教育家說，學(xué)貴知疑。美國學(xué)生在答題中，能在看似無疑處生疑，疑中國學(xué)生所不疑，疑教師所無疑。學(xué)生開始都不吭聲，是腦子里有了疑問正在思考。首先，加州打鳥犯法，這道題的真實性存在嗎？其次，發(fā)現(xiàn)了構(gòu)成題目的條件與問題有諸多模棱兩可的地方：樹，單株的還是多株？鳥都有聽覺嗎？都能飛嗎？槍擊有聲嗎？還有幾只，指剩在樹上、樹下的還是樹周圍的空間？于是引出了課堂上的那一連串幼稚而可笑的提問，在注入式教學(xué)看來純屬節(jié)外生枝、不以為然的提問，實際上是他們欲揚先抑，每道都關(guān)系到答案準確程度。孩子一旦澄清了模糊，便得意地回答出難得推翻的答案：打死的要掛在樹上，就剩一只，如果掉下來就一只不剩了。如果未打死的當(dāng)中，有失去聽覺的，一定留在樹上；如果是無聲獵槍，那膽大的，不會飛跑……他們從簡單中演繹出復(fù)雜，又從復(fù)雜中歸納出簡單。

　　善教者，能運用教材、教具、手勢給學(xué)生帶來思考，讓學(xué)生在思考中表現(xiàn)自己。尼爾戲說的最不好教的學(xué)生，就是樂于在思考中表現(xiàn)自我的一類學(xué)生。他們愛發(fā)問、反問并非“糟糕透了”，而是學(xué)得生動活潑；學(xué)生愛問勤思，也是尊重教師勞動、熱愛老師的最高境界。讓學(xué)生正襟危坐，不敢越雷池一步，思想禁錮得只習(xí)慣統(tǒng)問統(tǒng)答“是”或“不是”，是不足取的。誠然，“不好教”的孩子，在課堂上滋潤他們“一滴水”，教師需要“一桶水”、“長流水”的儲備，才能應(yīng)對他們海闊天空的提問；而“最好教”的孩子其實最難教，要擦刷這些孩子思維的“鐵銹”，點燃勤學(xué)好問的火焰，教師不僅要有豐富的知識，更需要教學(xué)藝術(shù)、教育機智，還有心靈的撫慰。尼爾訪問過16個國家，至少見多識廣，不會不辨好教與不好教的真諦，說中國的孩子最好教，不過是恭維中國官員的一種幽默罷了。

　　教學(xué)生學(xué)會思考，學(xué)會學(xué)習(xí)，是推行素質(zhì)教育的訓(xùn)練目標(biāo)。讓學(xué)生生活在思考的世界里，從學(xué)會到會學(xué)，就具有潛在的創(chuàng)新能力。會學(xué)，同時也會樂學(xué)、好學(xué)，有學(xué)習(xí)的主動性，善于選擇和取舍學(xué)習(xí)的內(nèi)容和范圍。緊張而輕松的心境，會伴隨他們的智力生活，很多時候，“不好教”的孩子會學(xué)、會思考，并不是教不好的孩子。教師應(yīng)因材施教，就可能匠心獨運地把“好教”的孩子轉(zhuǎn)變成“不好教”的孩子；把“不好教”的孩子，進而培養(yǎng)成德智體美和諧發(fā)展的孩子。

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