隨著社會的發展，在中國的大城市中出現了有閑階級。有閑階級的最令人羨慕之處是享有自由，而只有自由的人才可能擁有智慧，智慧又是需要資源支持的。同理，資源也是需要智慧支持的。于是，在有閑階層出現了周末派對，以及周末俱樂部的圈子。

　　周末俱樂部的圈子，如果想持續的形成品牌效應，或者是一種榮譽的標志，必須具備兩種特質：

　　第一是娛樂性，因此有閑階級的周末聚會基本上是以體育、文化、娛樂活動為主題的。

　　第二是資源性，現代社會最大的資源是人，因此圈子內的人的質量也是比較關鍵的。

　　周末聚會的方式是這樣的：

　　無論是體育、舞蹈、做秀、音樂、文學還是藝術，都在提供感覺，它是人們交際與智慧的載體。在別人身上找到使自己開心的那種能力、認真討論嚴肅的事業題材、與一位異性開心地談話---所有這些都是為了增強人的靈感和能力。

　　尤其最引人注目的就是人們良好的習慣性的素養；以及有智慧含量的演講或其他才華展示（活動或者文體技能），當然風趣的談話也是不可或缺的。

　　其實在歐洲，圈子聚會是一種文化，只不過人家叫做沙龍。

　　沙龍是法語Salon的音譯，原意指客廳，曾經是近代西方文化史上的一道亮麗的風景線。

　　沙龍是歐洲文藝復興的產物。此前歐洲的中世紀社會生活完全被騎士精神左右，貴族保持獨立，階級之間壁壘森嚴，審判通常由比武來決定。文藝復興推崇的人文主義，使社會轉向崇尚個人的價值，身世不再是評判人的標準，而財富和學識獲得了地位，這就相應地改變了人生的形式，社會越來越看重人的素養和魅力，人們需要展示個人魅力的場所。于是，由16世紀意大利的上層社會發端，沙龍這種形式應運而生，意大利也成為沙龍最活躍的地方。

　　那時，從宮廷到富人的別墅，到處都能看到才華橫溢的男人們圍繞在聰明機智的婦女周圍。這些人聚在一起，飲宴、跳舞、戴面具、談論學術、辯論問題，文化和社交意識密不可分地交融在一起。人們這樣贊美沙龍：“我的耳邊嚶嚶縈繞著一曲旋律、一曲歡快悅人的旋律。那里面有莫扎特的優雅和海頓的歡愉的結合，就好像是柔軟的草地上一個嬉戲的孩子正在陽光下歡娛著……那就是沙龍!”

　　沙龍的主持人很重要，在中國有時是哈同這樣的財富明星，而在歐洲常常是一個女主人。

　　作為融合文化與社交活動場所的沙龍，既充當了學術與藝術中心的角色，又成為起引導和傳播新思想、新風尚的渠道。而在沙龍里，擁有一位諸如某某公爵夫人或伯爵夫人之類的出色的女主人，往往是影響一個沙龍活動效果的重要因素。

　　當然，做一個成功主持沙龍的女主人很不容易，她要有地位、有名望、有金錢，還要多才多藝，口齒伶俐，更要擅長社會交際，能夠聯系社會名流，甚至要熟悉上層社會的陰謀詭計、勾心斗角和驕奢淫逸。標準盡管有些苛刻，但追憶沙龍活躍的500年歷史，也有一些出類拔萃的女主人以引領一代風騷而留名青史，她們以各自的魅力展示了沙龍的風采，歷史記下了她們的名字：盧克蕊齊婭、尼儂、克麗絲蒂娜、夏德萊夫人、雷迦密哀夫人……

　　迷人的盧克蕊齊婭

　　盧克蕊齊婭·博爾賈，是教皇羅德里戈·博爾賈的女兒。她曾經結過三次婚，第三次婚姻使她成為費拉拉的公爵夫人，而且意識到宮廷將會給她提供一個扮演領導角色的機會。她有艷麗的相貌：中等身材，姿態動人，鼻子輪廓纖細，頭發金黃色，眼睛純藍色，柔弱潔白的脖頸顯示出精力充沛，她的魅力仿佛是瀟灑天成，尤其在跳舞的時候，她那十足的“淑女”形象，被稱為那個時代的楷模。

　　于是，迷人的風度開始收獲了，客人都拜倒在她的魅力面前，詩人們簇擁在她的身邊，爭相獻上意大利文和拉丁文的詩篇以博得她的青睞，她如愿以償地榮登沙龍皇后的位置，成為文藝復興時期最有文化教養的貴族的寶座的繼承人。時人用這樣的話語肯定她：“告訴我，你的圈子都是誰；我就告訴你，你是什么人。”如果人們再相信費拉拉詩人的頌詞，那么，她就是文藝復興時期最美麗的德才兼備的女性：“盧克蕊齊婭·博爾賈，無論時光的快慢，永遠在美麗、德行和聲譽中間成長”。

　　高雅的尼儂

　　17世紀，歐洲經濟、政治和文化的中心逐漸由地中海轉向西北歐，沙龍活動的中心也隨之轉移到西北歐，尤以法國巴黎最為突出，尼儂·郎克洛就是進入我們視線內的當時法國著名的沙龍女主人。人們說，尼儂是當時法國最美麗的女性，更是一個多情的人。她懂得怎樣以機智聰明的風情吸引男士，更善于把她的情感小舟在情愛的大海上航行得巧妙而平穩，以至于所有享受過她的感情的人始終只是她的朋友，她懂得怎樣辨別情人和朋友，以及怎樣把每個人分派在他那恰當的位置上。

　　尼儂家有一間寬敞的客廳，這里接待過莫里哀的喜劇班子，而談話則在二層，房間裝飾的主色是黃色，它因此以“黃色沙龍”得名。尼儂經常在這里接待她最親密的朋友，他們興高采烈地談論文學和時尚，談論哲學，當然更多的是談論愛情。他們與當時的“自由思想”有共鳴，每個人都想方設法說點好內容，盡管夾雜著玩笑和俏皮話。這個沙龍像是一座訓練良好風范的學校，紳士們可以從中提升自己的素養，有人這樣評價尼儂的沙龍：“宮廷里最狂妄自大的小狗也不敢在這里胡說亂動。”

　　怪僻的克麗絲蒂娜

　　某一天，尼儂的沙龍來了位特殊的客人：瑞典遜位女王克麗絲蒂娜。遜位女王從衣著到聲調都像個男孩子，引起了巴黎人們的興趣。她愿意與聰明的男人在一起，覺得這樣更自在。她在位時總是從與學者和哲學家的談話中找到樂趣。她可以成為她所喜愛的男人的奴隸，但她卻永遠不肯嫁人，因為她不能放棄她的寶貴財富---人身自由。

　　克麗絲蒂娜后來到了羅馬，住在里阿里奧宮。她仿佛是把已經遺失了的文藝復興時期的社交生活帶了回來，使這里迅速成為羅馬社交的中心。在此之前，主導羅馬社會基調的是男人，婦女與社會不相干�？他惤z蒂娜沙龍的成功，使她成為作為社會領袖獲得成功的第一個女人。她的沙龍的主調是無拘無束的，而她的學識淵博以及對于哲學的理解與造詣，使她總能以無忌的發言突出自己。當客人們因為嚴肅的話題感到疲倦的時候，音樂是他們最好的享受。即使是教皇英諾森宣布禁止這類娛樂時，克麗絲蒂娜是惟一沒有被這道禁令嚇倒的人，戲劇演出和音樂舞蹈在她的圈子里繼續進行著。

　　好學的夏德萊夫人

　　歷史的腳步邁到18世紀，沙龍在其真正意義上變成了女性的王國，沙龍所培育的不僅是社會消遣，統治階級的全部政治和文藝生活都在它的舞臺上演，女性則是它的專制女王。在法國馬恩河上游的昔瑞，一所單層家居式的別墅，就是夏德萊夫人和她的情人、作家伏爾泰主宰的世界。

　　夏德萊夫人的丈夫是個多數時間鉆在軍營里的侯爵，他的盡職給了好學的夏德萊夫人被伏爾泰才華吸引的機會。于是，激情上升為愛情，伏爾泰與她被人們稱作“偶像和他的女仙”。不過，如果以為他們在一起就是談情說愛那就錯了。他們避開有著太多流言蜚語的巴黎，用伏爾泰的金錢打造起昔瑞的小莊園，使這里成為他們彼此交流文化感受的天堂。他們有足夠的時間，時常聚集起幾個互相熟悉的摯友，不拘禮節地圍桌就座，翻閱和誦讀伏爾泰的作品，討論大家感興趣的文學話題，有的崇拜者還不時記下他們的偶像伏爾泰的神來之言。他們的沙龍蕩漾著求知的漣漪，夏德萊夫人的讀書不單是為了能夠談論，她還研究數學和物理學，競爭學院獎，逐字逐句地翻譯牛頓的《原理》一書。后來，盡管夏德萊夫人與伏爾泰的關系有了變化，但他們的心靈始終是緊密結合在一起的。在伏爾泰的心里，她是惟一能夠理解他那些嚴肅的研究的女人。

　　陰柔的雷迦密哀夫人

　　雷迦密哀夫人曾經是法國大革命恐怖歲月以后的巴黎“三大麗人”之一，她與沙龍的結緣，得益于與銀行家雅克·羅斯·雷迦密哀的結合。雷迦密哀先生習慣于安樂，美麗的夫人滿足了他對生活的期望，他對夫人的社交活動也多了寬容。他買下史達哀夫人房子的舉動，使雷迦密哀夫人得以通過史達哀夫人與文學界有了更密切的聯系，雷迦密哀夫人的沙龍也就成為“高雅世界的最輝煌、最美麗、最年輕的女王在統治著的一個社交王國”。

　　雷迦密哀夫人盛大的招待會安排在每個星期一舉行，每逢這一天都會有一大群活躍的作家、畫家、哲學家、商人、新晉升的將軍和外國人前來。在這類晚會上，雷迦密哀夫人可愛的風度成為最大的吸引力，她的眼波一瞥就是一種無聲的請求，她說上一句得體的話就把一個人介紹給另一個人，使談話更有趣味地進行下去。由于她有健全的知識和毫無偏見的思想能力，一旦遇到討論中的問題，她總能及時談出自己獨到的見解。雷迦密哀夫人還有許多款待賓客的辦法，她能舉辦由巴黎最優秀的藝術家演奏的音樂會，而她自己跳的單人舞更給了賓客最大的快樂。當巴黎夏季的酷熱使人難耐時，她又會適時地把招待會移到舒適的鄉間城堡舉行。

　　雷迦密哀夫人的一生都有著割不斷的沙龍情結。生活不斷給她殘酷打擊，1803年政府禁止她的招待會，1811年皇家向她發出不得在距巴黎40英里內逗留的敕令。但即使這樣，她退休后還在一所修道院的小房間里接待著賓客。拿破侖下臺以后，許多顯貴重來參與她的沙龍，證明了她那綿長的吸引力。晚年的雷迦密哀夫人失明了，她彈奏閑愁的鋼琴曲，悲嘆那逝去的日子。

　　目前，在京城的股市機構大戶圈子已經形成了這種周末活動，這種生活的方式會不會向上海、深圳、杭州等其他大城市推進呢？天性浪漫的年輕人會不會模仿呢？還是很有可能的。

　　大家對于周末生活有什么有意思的想法嗎？可以發揚光大一下嗎？

　　花博有一個傳統，在周末的博文中總會貼一幅“美女圖”，前期貼了一些國產美女，有的博友認為老花欣賞水平不高，于是又貼了美國名模的圖片，又有天涯等博友說，“還是東方女性”美。本期老花再努力一下吧，一下子找了10幅圖，讓一群鄰居外國小朋友投票，因為小朋友沒有傾向性，而且花博也有一些老外博友。最后大多數小朋友選出了這幅“美女圖”，應該沒有問題了吧，是不是大家感覺特別的漂亮？她能成為周末沙龍主持活動的“女主人”嗎？

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