我正式動手寫《故宮博物院》是在1979年夏天，但是開始醞釀寫這篇文章，卻是在頭一年的秋天，在寫另一篇文章《天安門頌》的時候，我翻閱的有關天安門的資料，大都是和故宮連在一起的。天安門和紫禁城是一個有機的整體。天安門是皇城的正門，是皇帝“金鳳頒詔”的地方；現在是故宮博物院的大門，每天有成千上萬的游人從這里出入。站在天安門廣場人民英雄紀念碑月臺上向北眺望，故宮的重重殿宇，一直鋪向景山的萬春亭，在湛藍晴空下，閃耀著一片金輝，給人以壯美、雄偉的感覺。這就激起了我寫故宮的強烈愿望。

　　“在首都北京的中心，有一座城中之城，這就是舉世聞名的紫禁城。”《故宮博物院》開頭的這三句話，就是在這時候逐漸形成的。

　　寫文章最怕缺乏資料，沒什么可寫，但寫故宮正好相反，常常為資料豐富、景物眾多而發愁。人們介紹故宮，常常舉出三個引為驕傲的“九”，這就是九千多間房屋，九十多萬件藏品，九百多萬件檔案材料。要寫故宮，真有點像俗話說的：“老虎吃天，不知從哪里下口。”記得我第一次游故宮，是從神武門進去的，一到里面就轉了向。以后雖然也多次到過故宮，但對什么中路、東路、西路、外東路、外西路，一些殿宇的位置、陳列，也還是記不十分清楚。我想，寫故宮，最起碼的要求，就是要把故宮的面貌，總體布局，主要建筑物的位置，功能等，向聽眾和讀者交代明白，不要讓人像杜牧在《阿房宮賦》中形容的那樣：“高低冥迷，不知西東。”所以我首先選定一條明確的線路：從南到北，基本上沿著中軸線前進。從天安門往里，一直走到坤寧宮，然后折向西路，從養心殿到儲秀宮（編者注：課文里介紹養心殿和儲秀宮的這部分文字已刪去），往東再返回中軸線上的御花園，出神武門到景山。并將線路上的建筑物分成幾個部分，加以分述綜合。如：出保和殿后，在小廣場稍作停頓，總結“前朝”，簡介“內廷”。在這同時，還輔以前后左右，東西南北等方位詞，使人對路線、方位、各組建筑物的特點與聯系，比較清晰明了。

　　選擇線路，也就是確定重點的過程。中軸線上的“三大殿”“后三宮”，特別是其中的太和殿，無論歷史意義和藝術價值，在紫禁城中都是最有代表性的，很多方面都能大做文章。這是沒有爭議的重點。養心殿雖然不在中軸線上，但它的重要性，特別是在清朝后期，地位并不亞于太和殿。可這些重點，到底在文章中占有多大比重，重點與全局，重點與次要部分怎樣處理，詳、略、取、舍，著實費了一番心思。最后采用了拍影片的手法，運用全景、過渡和特寫鏡頭，再借鑒繪畫技巧，工筆和寫意并用。文章的開頭兩段是全景，給人以故宮的歷史、地理概貌。再從午門和太和門過渡到紫禁城的中心，把鏡頭對準太和殿，從各個角度拍攝，用工筆重彩描繪，連白石臺基一起，用了將近八百字，占了整個文章字數的四分之一還多，養心殿也用了三百多字。但另一方面，有些重要建筑物，只是一筆帶過，有的甚至一字未提。如：作為紫禁城正門的午門，只用了十幾個字。太和門連門前的銅獅也只用了二十多個字。保和殿后的云龍階石，乾清宮門前的乾清門，初稿都寫進去了，但最后為了保重點，不致岔開主線，也“忍痛割愛”，一字未留。我覺得，寫故宮這樣龐大繁復的建筑群，一定要處理好詳、略、取、舍關系，特別是要能略，更要能舍。不略不舍，就只能變成流水賬。

　　采寫《故宮博物院》時，我看得越多，了解得越深，就越感到它的意義和價值。故宮和長城等偉大的建筑一樣，表現了我們民族偉大的創造力。

　　故宮博物院副院長、古建筑專家單士元說：“故宮集中體現了中國傳統的建筑藝術和獨特的民族風格，是中國數千年宮殿建筑藝術的總結性杰作。”無數國外游人為紫禁城特有的魅力所傾倒。美國的基辛格每次來北京，幾乎都要到故宮參觀。他對人說：“到北京不看故宮和天壇，等于沒有來。”

　　隨著采訪的深入，我愈來愈感到，寫故宮，光是說清楚，滿足于起碼的要求，太不夠了。也不能只是簡單地客觀介紹，而應該貫穿一種思想──加深對祖國的愛；體現一種精神──發揚民族的創造精神；增強一種感情──民族的自豪感。《故宮博物院》不是一篇抒情散文，不能離開景物做很多抒情描寫，但它應寓情于寫景之中，把感情溶入字里行間，力求達到這樣的效果。“在湛藍的天空下，它那金黃色的琉璃瓦重檐殿頂，顯得格外輝煌……”這是對太和殿外形美的描繪，也是對古代勞動者的歌頌和古代文明的贊美。“站在景山的高處望故宮……”這種感情表達就更為強烈了。

　　寫《故宮博物院》，我的感情基調是愛和贊頌，著眼對建筑文物的精美，勞動人民的智慧，重要的歷史價值。但故宮也是封建統治的中心，它的建筑是為封建統治者服務的，明清兩代先后有二十四個皇帝和一個女皇盤踞在這里，對他們我是憎恨和揭露。在太和殿的一段里，我描繪了多姿多態的龍，同時也沒有忘記揭露那些把自己神化為受命于天的“真龍天子”。在養心殿一段中，我用了一段帶有鮮明色彩的貶義詞，表達對禍國殃民的那拉氏慈禧的痛恨。
 

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