教學(xué)建議

　　一、可以聯(lián)系《從百草園到三味書屋》中的長媽媽導(dǎo)入新課。

　　《從百草園到三味書屋》中有一個(gè)片段寫長媽媽給年幼的魯迅講美女蛇的故事，故事那么詭譎、驚險(xiǎn)、有趣、生動(dòng)。從這個(gè)片段可以看出，幼年魯迅與長媽媽十分親密，魯迅從長媽媽那里接受了民間文學(xué)的熏陶。這個(gè)片段與《阿長與〈山海經(jīng)〉》有著有機(jī)的聯(lián)系，由此導(dǎo)入新課，可謂溫故知新。

　　二、若干文句尚須解說，但要盡量節(jié)省時(shí)間。

　　“課文研討”第二部分“文句解說”列出五條，均屬知識性問題，宜簡要講解，不要花費(fèi)太多時(shí)間。

　　三、“研討與練習(xí)”前三題最好融入教學(xué)過程，可以再設(shè)計(jì)若干問題。

　　第一題可與整體把握結(jié)合起來，第二題可與前一部分的教學(xué)結(jié)合起來，第三題可與后一部分的教學(xué)結(jié)合起來。還應(yīng)補(bǔ)充設(shè)計(jì)一些問題。例如第二題之下，就元旦的古怪儀式可以設(shè)計(jì)一題：阿長遭遇過什么不幸？為什么要“我”元旦清早一開口就對她說‘恭喜恭喜’？魯迅小時(shí)候覺得這是一種磨難，現(xiàn)在是怎樣理解阿長的？

　　四、前后兩部分宜用不同的教學(xué)方法。

　　前半部分在充滿貶義色彩的文字后面，許多地方含有同情與懷念，有雙重色彩，前一種色彩形諸文字，后一種色彩則隱在敘事之中，所以要注意從文字背后認(rèn)識阿長，體會寫作時(shí)魯迅對阿長的感情。

　　后半部分以《山海經(jīng)》為中心，前有鋪墊，后有延伸，中間更是寫得激蕩人心，所以核心片段宜反復(fù)咀嚼，鋪墊與延伸部分宜體會其作用。

　　有關(guān)資料

　　一、阿長簡介

　　阿長（？—1899），魯迅稱她為長媽媽，浙江紹興東浦大門人。她是魯迅兒時(shí)的保姆。

　　長媽媽的夫家姓余，有一個(gè)過繼的兒子叫五九，是做裁縫的，他有一個(gè)女兒，后來招進(jìn)了一個(gè)女婿。

　　“長媽媽只是許多舊式女人中的一個(gè)，做了一輩子的老媽子（鄉(xiāng)下叫做‘做媽媽’），平時(shí)也不回家去，直到臨死。”長媽媽患有羊角風(fēng)，1899年4月“初六日雨中放舟至大樹港看戲，鴻壽堂徽班，長媽媽發(fā)病，辰刻身故”。

　　魯迅對長媽媽懷有深厚的感情，在《朝花夕拾》中，有好幾篇文章回憶到與長媽媽有關(guān)的往事，其中《阿長與〈山海經(jīng)〉》是專門回憶和紀(jì)念她的。

　　其實(shí)，這個(gè)來自東浦的長媽媽身材矮小，周家原先的保姆個(gè)子高大，按周家工友王鶴照的說法：章福慶的妻子阮氏──“慶太娘”才是真正的長媽媽，只是叫慣了，也把東浦的那位叫做長媽媽。不過，筆者曾特地為此函詢周建人夫婦，回答是否定的意見，周作人日記里的“章媽”也是東浦的那位長媽媽死后再雇請的。

　　（選自《魯迅生平史料匯編》第一輯，天津人民出版社1981年版）

　　二、阿長的形象

　　（一）

　　阿長是魯迅童年生活中一個(gè)頗有影響的人物，曾幾次被魯迅寫入作品中。在這些作品中，作者不但對她作了較為全面的介紹，而且通過幾件互不關(guān)聯(lián)的事情描繪了她的性格。在《狗·貓·鼠》里已先寫了她踏死“我”心愛的隱鼠。到《阿長與〈山海經(jīng)〉》，又采用先抑后揚(yáng)的手法來寫她。開頭寫她“喜歡切切察察”，低聲絮說什么時(shí)“還豎起第二個(gè)手指，在空中上下?lián)u動(dòng)，或者點(diǎn)著對手或自己的鼻尖”。對“我”管得很嚴(yán)，拔一株草都說是頑皮，動(dòng)不動(dòng)就要告訴家長。夏天睡覺又在床上寫“大”字，擠得“我”沒有翻身的余地。這些真切生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫，都帶著明顯的貶義。接著寫她元旦清早給“我”的磨難。這些“古怪的儀式”雖然是出于善良的動(dòng)機(jī)，但因“煩瑣之至”“非常麻煩”，使“我”至今還記得很清楚。再來，寫她講“長毛”的故事，更進(jìn)一層地寫她缺點(diǎn)。當(dāng)“我”以為她長得很丑，倘若“長毛”來，一定最安全了，她卻反駁道：

　　“那里的話？!”她嚴(yán)肅地說。“我們就沒有用么？我們也要被擄去。城外有兵來攻的時(shí)候，長毛就叫我們脫下褲子，一排一排地站在城墻上，外面的大炮就放不出來；再要放，就炸了!”

　　這些話表現(xiàn)了十足的愚昧和阿Q精神。“不料她還有這樣偉大的神力。”雖然是寫“我”童年的感想，但更是尖銳的諷刺和批判。到這里，作者才掉轉(zhuǎn)筆鋒寫買《山海經(jīng)》──也就是這篇散文要著重寫的一件事。“我”念念不忘，渴望得到繪圖的《山海經(jīng)》。可是，誰都“不肯真實(shí)地回答我”。只有阿長，雖然她根本不知道《山海經(jīng)》是什么，“我”原也認(rèn)為對她說也無益，所以向來沒有同她說過。但她卻自己主動(dòng)來問，并且在她告假回來時(shí)，一見面就高興地說：“哥兒，有畫兒的‘三哼經(jīng)’，我給你買來了!”這件事，充分表現(xiàn)了她對孩子的心思觀察得多么細(xì)致，對孩子的愿望是那么體貼，為了滿足孩子的正當(dāng)愿望又是那樣認(rèn)真、鄭重其事。以至“我”驚喜、激動(dòng)得“似乎遇著了一個(gè)霹靂，全體都震悚起來”。于是，“我”對她有了新的看法：“別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。她確有偉大的神力。謀害隱鼠的怨恨，從此完全消滅了。”透過天真的兒童心理，對她身上美好的質(zhì)素的贊揚(yáng)是何等熱烈和真摯!作為一個(gè)連真正的姓名都很少有人知道的下層勞動(dòng)者，她善良、真誠、熱愛和關(guān)心孩子。她思想、性格上有很多消極、落后的東西，是封建思想毒害的結(jié)果，與其說是她的過錯(cuò)，不如說是她的不幸。前面所說的作者的諷刺和批判，既是對她身上的消極、落后的東西，也是對著造成這些消極、落后東西的統(tǒng)治思想和社會制度。《阿長與〈山海經(jīng)〉》等文這樣寫阿長，使我想起中國史傳文學(xué)中“不虛美”“不隱惡”的主張。我認(rèn)為，這既是一種尊重事實(shí)、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，也是與現(xiàn)實(shí)主義精神相通的。《朝花夕拾》不是史傳文學(xué)，但作為寫真人實(shí)事的散文，這樣來寫人物，無疑是應(yīng)該肯定的。而且，對于文學(xué)創(chuàng)作中，描寫較為復(fù)雜的性格，避免將人物簡單化、絕對化，也是有益的經(jīng)驗(yàn)。

　　（節(jié)選自潘旭瀾《〈朝花夕拾〉的藝術(shù)》，《紀(jì)念魯迅誕生一百周年論文集》，復(fù)旦大學(xué)出版社1981年版）
 

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