二、問題研究

　　關于孔子“大同”說的思想意義

　　從孔子回答言偃的話來看，“大道之行”先于“三代之英”，則“大同”社會當指夏以前的社會形態，過去因而有“孔子以五帝之世為大同”的說法。這個說法貌似有理，其實又不然，因為五帝（即黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜）之世正是我國原始社會末期，如果在“五帝之世”和“大同”社會之間劃上等號，則孔子的“大同”說就成了一種歷史倒退的主張。這恐怕不合孔子原意，孔子的原意只在建立一個合理的社會以消除現實社會中的黑暗現象和不合理的地方這一點上，決無倒退到“五帝之世”的意思。何以見得呢？

　　我們細讀論“大同”這一段文字，便不難看出，孔子所看重的不是傳聞中五帝之世的社會實況，而是包含在實況之中的“大道”──確切地說，他是將五帝之世的某些重大事件都提到理論的高度來加以認識，并利用它們來揭示人類社會所應普遍遵守的法則。例如，他從堯禪位于舜、舜禪位于禹這兩件事實中提煉出“天下為公”的觀念，指出了社會權力的歸宿（屬于社會的全體成員）；從舜舉“八元”“八愷”一事中提煉出“選賢與能”的觀念，指出了社會管理者產生的途徑。由此可見，“大同”社會是以“五帝之世”的傳聞為依據，經過加工提煉而后構想出來的一個理想社會的模式；它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”，二者決不可同日而語。此外，還要看到孔子將這個理想社會定名為“大同”也是有深意的。鄭玄注云：“同，猶和也，平也。”既“和”且“平”，用現代話來說，就是沒有階級剝削和壓迫，人人平等。

　　盡管這個理想社會在小生產的基礎上不可能成為現實，但兩千多年以來它一直是許多進步思想家和社會改革家所向往的目標，例如洪秀全、康有為、譚嗣同、孫中山等都曾受過它的啟發。它是我國社會思想史上的一份寶貴財富。

　　練習說明

　　一、回答下面的問題，并背誦這篇課文。

　　1．本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的特征的？

　　初中生學習本文不宜要求過高，能粗知內容大意即可，但一定要熟練地背誦全文，為將來進一步消化它創造條件。此題是據課文第二層內容設計的，這一層內容比較復雜。設題目的是理清文章的思路，幫助理解和記憶。

　　參考答案見“整體把握”。

　　2．“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方？

　　這是一道開放性的題。“世外桃源”的境界顯然是根據“大同”社會的體制構想出來的，是藝術地再現“大同”社會的生活風貌。要啟發學生透過“桃源”中的生活現象來認識這個社會，例如從“黃發垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因為受到全社會的關愛，生活極其幸福，這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所養”了（由此還可以推知矜、寡、孤、獨、廢疾者這五種人也同樣受到社會的照顧）。還可以提出問題，引導學生進行討論，例如：你對“桃源”中社會的整體印象是什么？從漁人在村中受到熱情接待一事你看到了什么？用分組討論的形式最好，使人人都有發言的機會；不同的意見都可以講出來，不搞統一答案。

　　二、給下面句子中加點的字注音并作解釋。

　　1．選賢與能

　　2．男有分，女有歸

　　3．貨惡其棄于地也

　　4．陶后鮮有聞

　　目的是積累詞語，使學生養成因聲求義的習慣。

　　1．與，通“舉”，讀jǔ，選拔。

　　2．分，讀fèn，職分、職業。

　　3．惡，讀wù，憎惡。

　　4．鮮，讀xiǎn，少。

　　教學建議

　　這篇課文擬用一課時教讀。基本的設想是：

　　1．把誦讀放在教學的首位。

　　這是一篇名文，半個多世紀以前的中學生差不多都能背誦，今天的中學生也應如此。必須讀得爛熟，才能較好地領悟我們先人所追求的這個理想社會的實質，并感知這段文字的美好。

　　本文共107字，讀一遍約需1分鐘（包括間歇在內），要保證至少讀15遍（包括領讀和背誦的檢查）。要用誦讀貫穿教學的全過程，講講讀讀，使課堂上時時有瑯瑯書聲。

　　2．對誦讀要作具體指導。

　　第一層：首句“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的內涵；“天下”三句當用分列語氣讀。

　　第二層：本層全用排偶句式，共有四組，每組后當作一頓，要讀出層次感。有些字有統領作用，如“故人不獨……”中，“人”統領以下兩句，“使老有所終……”中，“使”統領以下四句，其后均當作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長停頓，收住這一層文字。

　　第三層：“是故”用承上作結的語氣讀。“謀閉而不興”中“閉”屬下讀。“而不閉”一語后停頓可稍長。末句是全文結論，要讀得字字分明、語氣肯定。

　　3．要簡化其他教學環節。

　　注釋已有的可要求學生在預習時自讀，不必再講；一看就明白的句子用不著譯成現代語；《禮記》及戴圣的介紹就依題注，不作任何補充。

　　4．練習（含討論）也要在課上完成，15分鐘以內最好。
 

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