庸而亦凡者，蕓蕓眾生；庸而未凡者，未嘗有也；凡而未庸者，大智慧者。而不庸亦不凡者，寥落若晨曦星辰。

　　十步之內(nèi)，必有芳草，而大智慧者往往不可用距離與時(shí)間來(lái)衡量。

　　今日紅花，明日紫草，世人長(zhǎng)逐世之浮華。一厘、一毫之間流失了本源，安于現(xiàn)狀，甘于平庸。

　　君子和而不同，身處于世間淤泥而不染。

　　長(zhǎng)溯數(shù)千年前，有柳五棵，有先生一名。少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。林中之鳥(niǎo)怎能束縛于樊籠之中？淵中之魚(yú)亦能禁錮于池潭之間？常著文章以自?shī)剩瑹o(wú)欲，不爭(zhēng)，心如海，世若塵，兩冊(cè)黃卷，一盞青燈。待須發(fā)盡白，兩鬢似霜之時(shí)，風(fēng)燭殘年之際，他文若一生，他心如赤子。不逐名利，不染塵雜，虛室草屋之間，書(shū)寫(xiě)的是他的閑余，他的心境：平凡而未庸，為濁富不若為清貧。

　　又溯數(shù)千年，有一魚(yú)，其名為鯤；有一鳥(niǎo)，其名為鵬；有一老者，稱(chēng)為南華真人。雖僅為漆園吏一名，隱居不仕，終老天年，卻文若垂天之云，磅礴恣肆，意若萬(wàn)里南冥，深邃宏闊。曾遙想：天地與我并生，萬(wàn)物與我為一。又得其環(huán)中，以應(yīng)無(wú)窮，此為“隨成”，正應(yīng)無(wú)為。虛室生白，他去心齋之中的虛妄和俗情，使之達(dá)到無(wú)為之境。無(wú)用即有用，無(wú)為即有為，甘于平凡隱于世，卻超然脫俗，不正謂“凡而未庸”？

　　拒絕平庸，獨(dú)善其身，修己之心。

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