(一)結(jié)構(gòu)先總后分，章目清楚明晰

　　《弟子規(guī)》以《論語》“學(xué)而篇”孔子語作總敘，引出孝、弟、謹、信、泛愛、親仁、學(xué)文等的六部分內(nèi)容，可以說高屋建瓴、提綱挈領(lǐng)，結(jié)構(gòu)十分嚴謹。而且，六部分之間也有先后順序之分，強調(diào)先學(xué)做人，后學(xué)文化，這種內(nèi)在的邏輯順序是值得我們注意的。孝悌是對內(nèi)維護家庭穩(wěn)定的規(guī)范，謹信是對外處世的準則，泛愛、親仁是修身的目標，學(xué)文是發(fā)展的基礎(chǔ)，可見，《弟子規(guī)》的各部分內(nèi)容既相對獨立，又互相聯(lián)系。因此，《弟子規(guī)》的結(jié)構(gòu)體系是森嚴的，結(jié)構(gòu)布局合理、嚴謹，確有獨到之處。

　　(二)內(nèi)容傳承儒家思想，閃耀著睿智的光芒

　　《弟子規(guī)》從總敘到分敘，各部分內(nèi)容無不與儒家思想一脈相承，閃耀著儒家思想特有的智慧光芒，主要有以下幾點：

　　1、強調(diào)孝悌倫理，維護家庭穩(wěn)定

　　我們知道，儒家宣揚修身、齊家、治國、平天下的理論，也就是說先修身而后齊家，齊家而后治國，治國而后平天下。可見，修身在儒家理論體系中居于何等重要的位置。那么，如何修身呢？《弟子規(guī)》告訴我們，首先要遵守孝悌之道。如果一個人不守孝悌之道，那么這個人的家庭成員之間一定不能和睦相處，因此這個人的家庭一定不能穩(wěn)定，就會出現(xiàn)父母與子女反目，兄弟姊妹吵鬧隔閡的情況。因此，守孝悌是最基本的做人道理，是維護家庭穩(wěn)定的基礎(chǔ)，作者把孝悌擺在首位，就不難理解了。

　　2、強調(diào)親仁信念，明確修身目標

　　《弟子規(guī)》所講的泛愛親仁信念，其實都在強調(diào)一個“仁”字。“仁”是儒家思想的核心，統(tǒng)治者要行仁政，老百姓要講仁義，這對維護封建王朝的穩(wěn)定是有重要作用的。我們今天提出構(gòu)建和諧社會的目標，仍然需要提倡儒家的仁愛思想，因為這是社會穩(wěn)定的重要基礎(chǔ)。“仁愛”是要修煉才能具有的，心中有大愛、仁義，才能行仁愛之事，做仁愛之人。一個有仁愛的人，在修身方面就達到了一個較高的境界，我們就可以說這個人是品行高尚的。如果我們?nèi)巳硕际怯腥蕫壑�心的人，則何愁這個社會不和諧呢？

　　3、強調(diào)謹信準則，確立做人規(guī)范

　　《弟子規(guī)》主張做人要嚴謹、謹慎、誠信、內(nèi)省，這是做人的規(guī)范要求。一個人如果能嚴謹做人，那么，他就能養(yǎng)成良好的生活起居習(xí)慣，就會給人做事穩(wěn)重的印象，就更能獲得別人的好感。一個人處世謹慎，他就不容易犯錯，就能遠離禍事。一個人如果誠實守信，就能獲得大家的信任，那么，他做事就會得到更多人的幫助，就更容易成功。一個人如果能懂得內(nèi)省，知道見賢思齊，那么，他就能德藝漸進，遠離錯誤。因此《弟子規(guī)》強調(diào)的謹信準則，是我們立身行事的規(guī)范。反觀當今社會，因為不嚴謹做人而犯錯甚至犯罪，因為不誠信做事而坑害百姓，損害公眾利益的事件不勝枚舉，從山西毒酒事件，到蘇丹紅事件，到三鹿奶粉事件，再到潲水油事件，哪一件不讓人觸目驚心？面對這樣的事實，我們不禁要問：人的誠信都到哪里去了？講到這里，我想，我們這個社會太需要《弟子規(guī)》這樣的經(jīng)典來重建人的道德體系，構(gòu)筑人的道德底線了。

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