超越與回歸

 

　　閑來(lái)時(shí)。在這個(gè)日新月異的時(shí)代，這些舊書(shū)總是被主流有意無(wú)意地忽略。他們可以掛在嘴邊，彰顯品味，使心情大為愉悅”。然而在舊書(shū)之中，我總能體會(huì)到一些“超越”與“回歸”的真諦。

 

　　從前讀《封神演義》第五回“云中子進(jìn)劍除妖”，云中子與紂王有一段精彩的對(duì)話——

 

　　紂王曰：“那道者從何處來(lái)？”道人答曰：“貧道從云水而至。”王曰：“何為云水？”道人曰：“心似白云常自在，意如流水任東西。”紂王乃聰明智慧天子，便問(wèn)曰：“云水散枯，汝歸何處？”道人曰：“云散皓月當(dāng)空，水枯明珠出現(xiàn)。”紂王聞言，轉(zhuǎn)怒為喜曰：“方道者見(jiàn)朕稽首而不拜，大有慢君之心。今所答之言，甚是有理，乃通知通慧之大賢也。”

 

　　超越——心似白云常自在，意如流水任東西。

 

　　云、水都是飄流不定，柔情萬(wàn)種的。中國(guó)文人對(duì)它的偏愛(ài)，到了忘我的地步。國(guó)畫(huà)離不開(kāi)山水，云水是創(chuàng)造意境的靈魂。詩(shī)歌離不開(kāi)云水，有了云水，平添幾分逸趣。云游四方居無(wú)定所的道人，對(duì)云水的偏愛(ài)，反映了人們對(duì)自由自在的渴望。于是云水之間，遂成了暫避塵瑣的桃花源，在這里，壓力被釋放，生命被解套，在云水間呼吸到自由的空氣，舒展出開(kāi)闊的空間，重新找到生命的能量與光芒。

 

　　回歸——云散皓月當(dāng)空，水枯明珠出現(xiàn)。

 

　　如果云散了，水枯了。那便回到了初始，但，即便回到初始，皓月的光芒與明珠的耀眼就會(huì)失去遮擋，一見(jiàn)便知貴重。

 

　　因此，無(wú)論是超越還是回歸，都應(yīng)該回到對(duì)藝術(shù)本真的探索上，從自然中吸取靈氣，再次綻放。而從這個(gè)意義上講，藝術(shù)首先是回歸——一種洗盡鉛華、潛心思索，也只有這樣，藝術(shù)才會(huì)超越——那是一種內(nèi)涵的豐富與修煉達(dá)到一定境界后，最終如蝶破蛹般沖破形式甚而創(chuàng)造新形式的真正意義上的超越。

 

　　白巖松曾呼吁道：“從明天開(kāi)始信仰。”超越與回歸正如一枚硬幣的兩面，彼此依存，密不可分，唯有在實(shí)現(xiàn)價(jià)值的同時(shí)不忘捍衛(wèi)本心，捍衛(wèi)信仰，我們才能實(shí)現(xiàn)“面朝大海，春暖花開(kāi)”的悠然，找到心靈的安寧。