在我們身邊的環(huán)境中，為世俗所不解的行為太多太多。人們往往只看到某些事物表面的利益，卻看不到在利益的背后，還有一種超越利益的價值存在。很多人都習(xí)慣于以自己的得失觀去衡量他人的得與失、悲與歡，其實子非魚，安知魚之樂?

法國思想家盧梭曾經(jīng)因為缺錢而編寫了一部話劇，上演不久即風(fēng)靡全國。國王觀看了之后，決定給他一份年金，然而卻被盧梭嚴(yán)詞拒絕。這種連國王面子都不給的行為，在當(dāng)時人們看來是令人訝異和難以理解的。然而盧梭卻說：“如果我要了這份年金，真理就完蛋了，自由就完蛋了，民主就完蛋了。從此，我就要去看別人的臉色行事，靠阿諛奉承過日子。”

誠如盧梭所言，即使是再豐厚的年金，在自由和尊嚴(yán)面前也是無足輕重的。世俗的偏見和不解，只能襯托出盧梭內(nèi)心的純凈與高貴。自由和尊嚴(yán)在盧梭的價值尺度上，是難以用金錢和地位來衡量的。

實，堅守自己夢想的高地與心靈的凈土，不被世俗的價值觀所浸潤與同化，自古以來就不乏其人。古有陶淵明不愿“為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰”，毅然棄官還鄉(xiāng)，歸隱田園;今有從哈佛大學(xué)畢業(yè)，自愿去基層奉獻(xiàn)青春的“最美村官”。這位村官坦言，他別無所求，只想得到自己內(nèi)心的滿足。然而，幾乎每一位到訪者都曾請求他亮出哈佛畢業(yè)證書，因為在他們的眼中，哈佛學(xué)子與普通村官這兩種身份相差十萬八千里，實在難以重疊在一個人身上。

以世俗的價值觀去品評他人的夢想和追求，從而去判定光鮮靚麗的物質(zhì)條件和虛無縹緲的夢想與追求之間的高低得失，這兩者之間肯定會有巨大的落差。唯有那些追夢者才能深深體會“以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”的精神內(nèi)涵。

其實不單是現(xiàn)實生活，許多作家在其作品中也向我們傳達(dá)著“追求夢想，不被世俗左右”的思想。《一千零一夜》中的商人辛巴德，放棄自己可觀的財富去海上航行，歷經(jīng)艱險磨難，最終獲得了精神上的巨大滿足;《悲慘世界》里的主教米里哀不僅原諒了冉·阿讓的背叛，還將銀器送給了他，從而換得了冉·阿讓的新生;《沼澤地》中那位從未正面出現(xiàn)甚至被人們視為瘋子的藝術(shù)家，在他人的不屑與鄙棄中表現(xiàn)出了一位追求精神自由的畫家的高貴靈魂。

子非魚，安知魚之樂?我們不能用功利的眼光去看待追夢者的行為，大多世人眼里的悲劇往往卻是追夢者孜孜以求的喜劇人生以及理想境界。

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