讀下列文字，寫(xiě)篇不少于800字的文章。

　　小猴子、山羊、驢和笨手笨腳的熊，準(zhǔn)備來(lái)一個(gè)四重奏。它們咿咿呀呀地拉著弓弦，亂糟糟地一陣吵鬧，天哪，不曉得是什么名堂!

　　“停奏吧，弟兄們!”小猴子說(shuō)道，“像這樣是奏不出好音樂(lè)的，你們連位置都沒(méi)有坐對(duì)!”于是大家按猴子的想法調(diào)整了位置，可是根本不管用。它們又坐成一排，結(jié)果更糟了。它們的吵嚷聲吸引來(lái)了一只夜鶯。它們向夜鶯請(qǐng)教怎樣才能合奏出動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)。

　　“要把四重奏搞得得心應(yīng)手，你們必須懂得演奏的技術(shù)。”夜鶯答道，“換個(gè)坐法也好，換個(gè)樂(lè)器也罷，對(duì)合奏出優(yōu)美音樂(lè)是沒(méi)有任何幫助的。”

　　要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

　　范文：

　　團(tuán)結(jié)與技術(shù)

　　“要把四重奏搞得得心應(yīng)手，你們必須懂得演奏的技術(shù)。”夜鶯答道，“換個(gè)坐法也好，換個(gè)樂(lè)器也罷，對(duì)合奏出優(yōu)美音樂(lè)是沒(méi)有任何幫助的。”

　　猴子、山羊、驢和熊為合奏出優(yōu)美音樂(lè)，在猴子的指揮下，團(tuán)結(jié)一致，精神可嘉。但它們根本不懂演奏的技術(shù)，所以失敗了。要想成功，它們必須首先掌握演奏的技術(shù)。當(dāng)然，掌握了技術(shù)后，團(tuán)結(jié)一致的精神也不能丟。

　　齊宣王愛(ài)聽(tīng)合奏。他的宮廷樂(lè)師大都有高超的演奏技術(shù)，再加上團(tuán)結(jié)一致，效果肯定是氣勢(shì)恢宏。縱然有一個(gè)南郭先生，因?yàn)闆](méi)有破壞演奏陣勢(shì)的一致，也混了不少日子。

　　齊緡王愛(ài)聽(tīng)獨(dú)奏。南郭先生因?yàn)闆](méi)有真正的演奏技術(shù)，只好溜之大吉。由此看來(lái)。掌握技術(shù)是立身之本、合作之基。

　　建筑需要技術(shù)。看那阿房宮，“覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣;廊腰縵回，檐牙高啄;各抱地勢(shì)，鉤心斗角。”看那滕王閣，“臨帝子之長(zhǎng)洲，得天人之舊館。層巒聳翠，上出重霄;飛閣流丹，下臨無(wú)地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回;桂殿蘭宮，即岡巒之體勢(shì)。”這些建筑，都是勞動(dòng)人民團(tuán)結(jié)協(xié)作的技術(shù)結(jié)晶。

　　紡織需要技術(shù)。“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。”“三日斷五匹，大人固嫌遲。”花木蘭和劉蘭芝若沒(méi)有紡織技術(shù)，形象估計(jì)會(huì)受損不少。“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許?盈盈一水間。脈脈不得語(yǔ)。”傳說(shuō)織女負(fù)責(zé)織朝霞和晚霞，其技術(shù)自然是沒(méi)的說(shuō)。但王母娘娘把人家搞得兩地分居，這朝霞和晚霞也就出得有一搭沒(méi)一搭了。

　　演奏需要技術(shù)。有的“歌臺(tái)暖響，春光融融”;有的“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。”有的“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事。輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦竊竊如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。”技術(shù)成就了美好生活。

　　從鉆木取火到登陸火星，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。構(gòu)建和諧社會(huì)，需要大家團(tuán)結(jié)協(xié)作，更需要每個(gè)人都掌握過(guò)硬的技術(shù)。

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