寧愿不快樂(lè)

　　王務(wù)中

　　人類真是進(jìn)步了，偌大的地球，要不了一分鐘就能從一極馳到另一極。只要有雅興，找個(gè)美國(guó)人聊天就像去敲鄰居的門一樣容易。每天一張報(bào)紙，一臺(tái)電腦，一份報(bào)告，一張光碟，一枕美夢(mèng)，就是完整而有情趣的現(xiàn)代生活的全部了。于是，有人說(shuō)：“我平庸，我快樂(lè)。”是啊，平平淡淡地處世，從從容容地待人，一邊享受自我，一邊服務(wù)社會(huì)，多“健康”的心態(tài)啊!

　　沏一杯茶，懶懶地享受生活之樂(lè)時(shí)，我望著裊裊升起的霧氣，突然入了神：大概是上個(gè)世紀(jì)初吧，當(dāng)京官們也懶懶地在藤椅上品茶，在平庸中享受大清盛世時(shí)，是誰(shuí)將莫高窟的文物盜走?是誰(shuí)把荼毒生靈的“福壽膏”偷運(yùn)?長(zhǎng)椅上舒展的快樂(lè)背后，是激烈的拼殺、痛心疾首的恥辱與悔恨，在啃噬整個(gè)中華大地的骨肉，在狂飲百代中華兒女的鮮血!我怔住了，為歷史，為躺椅上的平庸與快樂(lè)。

　　如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的思潮，把我推向了“時(shí)空隧道”，讓我在歷史的關(guān)山中跋涉、搜索、思考。孔子不快樂(lè)，“仁以為己任，不亦重乎;死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”一個(gè)思索探尋著如何做人的圣人，用韋編三絕代替了肉味，用跋涉游說(shuō)代替了縱情山水。屈子不快樂(lè)，“吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮”。一個(gè)憤世嫉俗報(bào)國(guó)無(wú)門的臣子，用孤憤的詩(shī)行代替了富貴，用汨羅江中的一圈漣漪代替了寵幸。辛棄疾不快樂(lè)，他在“閑愁最苦”的悲嘆中“把欄桿拍遍”。他們都不快樂(lè)，但歷史偏偏就銘記了這些不快樂(lè)的人。當(dāng)時(shí)間洗去歷史的鉛華后，人們從這些錚錚鐵骨、憂國(guó)憂民的不快樂(lè)的人身上，領(lǐng)略到了一種大快樂(lè)，這些圣人賢才的魅力光芒讓千百年后的我們依然景仰。

　　六朝的輕歌曼舞沒被人記住，記住的是杜牧悲憤的《泊秦淮》;盛唐的歌功頌德沒被人記住，記住的是杜甫的“三吏”“三別”。享受平庸的人或許在太平盛世可以快樂(lè)一生，但不甘于平庸的人卻能在不快樂(lè)的跋涉中為后人掘出清涼的甘泉。較之二者，我寧愿不快樂(lè)。這也許很累，也許合不上當(dāng)今流行音樂(lè)的輕松旋律，也許會(huì)失去所謂的“平常心”，但我依舊寧愿不快樂(lè)，并希望躺椅茶香中的人和我一樣吶喊，一樣奔馳，一樣不快樂(lè)!

　　(選自《初中生優(yōu)秀分類新作文》)

　　【點(diǎn)評(píng)】文中批駁的快樂(lè)，是平庸的快樂(lè)，滿足于安逸的生活而無(wú)所追求的快樂(lè)，即孟子所謂的“死于安樂(lè)”。作者緊扣“不快樂(lè)”的中心，思路縱橫上下幾千年，從在平庸中享受大清盛世的官員們談起，到一生追求、一生不快樂(lè)的孔子、屈原、辛棄疾、杜甫、杜牧，用正反兩方面的事例有力地駁斥了這種“平庸的快樂(lè)”，振聾發(fā)聵，促人警醒。

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