《艾青詩選》名著導讀

一、基礎知識

1. 作者簡介

艾青，現代文學家、詩人。原名蔣正涵，浙江金華人。號海澄，曾用筆名莪加、克阿、林壁等，被認為是中國現代詩的代表詩人之一。艾青被稱為“一生追求光明的作家。”

1932年在上海加入中國左翼美術家聯盟。1933年第一次用艾青的筆名發表長詩《大堰河——我的保姆》。以后陸續出版詩集《大堰河》、《火把》、《向太陽》等，傾訴對祖國和人民的情感。新中國成立后的詩集有《歡呼集》《春天》等，1948年以后發表了《在浪尖上》《光的贊歌》等詩作。

在中國新詩發展史上，艾青是繼郭沫若、聞一多等人之后又一位推動一代詩風并產生過重要影響的詩人，在世界上也享有聲譽。1985年，法國授予艾青文學藝術最高勛章。

2. 成書過程

1976年“四人幫”粉碎后，艾青冤案平反，再次煥發創作青春，寫作并發表了《魚化石》等優秀作品。1979年詩人自己編定《艾青詩選》，交人民文學出版社出版。這部詩選收錄了詩人自三十年代到七十年代末期的主要作品，基本反映了詩人的創作歷程和風格特征。

3. 作品風格

艾青的詩歌從風格上看：解放前，以深沉、激越、奔放的筆觸詛咒黑暗，謳歌光明;解放后，又一如既往地歌頌人民，禮贊光明，思考人生。他的“歸來”之歌，內容更為廣泛，思想更為渾厚，情感更為深沉，手法更為多樣，藝術更為圓熟。他的詩歌，以現實主義為主體，汲取了象征主義的養分，風格樸素清新、深沉雋永，明朗并不直露，時有含蓄也不晦澀，實踐著他“樸素、單純、集中、明快”的詩歌美學主張。艾青是自由體新詩的代表詩人。

二、藝術特色

1.獨特的意象和主題，其中心意象是土地和太陽，而主題則是愛國主義。

每一個具有獨創性的詩人都有屬于自己的意象，在這意象中凝聚著他對生活的獨特的感受、觀察和認識，和詩人的獨特的思想和感情。艾青詩歌的中心意象是土地和太陽，而主題則是愛國主義。土地的意象凝聚了艾青對祖國和人民的最深沉的愛。太陽的意象表現了詩人對于光明、理想、美好生活熱烈的、不息的追求。愛國主義是艾青作品中永遠唱不盡的主題，詩人通過意象表達了一種刻骨銘心、至死不渝的深沉的愛國主義感情。這種感情在近代中國人民中具有普遍性和典型性。

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2.具有憂郁的詩緒。

“憂郁”滲透了詩人的靈魂，是構成艾青詩歌藝術特性的基本要素之一。我們可以把它叫做“艾青式的憂郁”。艾青的憂郁一方面來自個人的經歷和性格，來自于留學法國時期所感受到的“漂泊的情愫”和西方象征派、印象派文學思潮的影響;另一方面也來自于特殊的時代。在抗日戰爭的炮山中，艾青輾轉于北方，親眼見識了北方農民的現實苦難，與我國古老民族的感時憤世、憂國憂民的傳統產生了心靈的契合。因此，這種憂郁里，浸透了詩人對祖國、人民的極其深沉的愛，更表現了詩人對生活的忠實和深刻的思索。但艾青的憂郁并不是消極的，其所給予讀者的是一種“深沉”的力量，表現的是他對美好生活的執著追求和堅強的信念。

3.艾青詩歌以散文美，創造了現代自由體詩的一座高峰。

艾青的詩感情真摯、語言樸素、不求外在形式的整齊，也不注重押韻，比以往某些自由體更自由。艾青的詩歌是現代新詩發展了近二十年后的新成果，所以，它在成長中，吸取了現代新詩的廣泛的營養。這時，自由體詩已經有了很大發展，既有蔣光赤、殷夫等的政治抒情詩的實踐，也有冰心等詩人的小詩形式可供借鑒，而且更重要的是，新詩還經過了格律詩的提倡、探索和象征派詩的介紹、實踐，他同時也廣泛受到了惠特曼、馬雅可夫斯基、葉遂寧、波特萊爾、藍波、凡爾哈侖等外國詩人的影響，這樣，在藝術上就比以前的自由體詩有了很大的提高。

簡言之，他善于準確地捕捉感覺，并在主客觀的融合中提煉形神兼備的生動意象，使之成為感情與理智的復合體，具有多層次的聯想意義和廣闊的象征空間。

他的多數詩不強行押韻，也不追求字、行、節的整齊劃一、但也有少數詩外形無拘無束卻注重營造內在的節奏與旋律。

善用比喻象征，短句活潑多姿，長句氣勢浩蕩，樸素而又雋永，純凈而又深刻。

三、拓展延伸

1. 詩人故事

1931年，“九·一八”事變爆發時，艾青正在法國留學。他同許多留法的中國青年一樣，在巴黎遭到歧視和侮辱。一天，艾青到一家旅館住宿登記時，旅館人員問他的姓名，艾青說叫蔣海澄，對方誤聽為“蔣介石”，便馬上嚷嚷開了。艾青一氣之下，就在“蔣”的草字頭下面打了一個“×”，又取“澄”的家鄉口語諧音為“青”，在住宿登記時填上“艾青”。于是艾青就這樣成了他的筆名。

2. 經典名言

① 為什么我的眼里常含淚水?因為我對這土地愛得深沉。

② 人民不喜歡假話，哪怕多么裝腔作勢，多么冠冕堂皇的假話，都不會打動人們的心。人人心中都有一架衡量語言的天平。

③ 個人的痛苦與歡樂，必須融合在時代的痛苦與歡樂里。

④ 人間沒有永恒的夜晚，世界沒有永恒的冬天。

⑤ 因為，我們的曾經死了的大地，在明朗的天空下，已復活了!——苦難也已成為記憶，在它溫熱的胸膛里，重新漩流著的，將是戰斗者的血液。

⑥ 一棵樹，一棵樹，彼此孤離地兀立著，風與空氣，告訴著它們的距離。但是在泥土的覆蓋下，它們的根伸長著，在看不見的深處，它們把根須糾纏在一起。

四、品讀方法

如何品讀艾青的詩。

(一)注意詩歌的表現形式

詩歌與散文不同，一般是分行書寫的，有些押韻，有些自由。分行造成了詩句的獨立和詩意的空白，強化了節奏，增強了表現力。押韻使詩歌具有音韻美，詩句在形式上和諧呼應，抑揚頓挫，便于誦讀和記憶。

艾青的詩在形式上不拘泥于外形的束縛，很少注意詩句的韻腳和字數、行數的整齊劃一，但又常常運用有規律的排比復沓、造成一種新的統一。如在《大堰河--我的保姆》中:

大堰河，今天我看到雪使我想起了你:

你的被雪壓著的草蓋的墳墓，

你的關閉了的故居檐頭的枯死的瓦菲，

你的被典押了的一丈平方的園地，

你的門前的長了青苔的石椅，

大堰河，今天我看到雪使我想起了你。

運用一連串的排比句，排列出一系列凄慘、荒涼的意象。大堰河貧苦悲慘的身世命運得以倒敘展開。

她含著笑，洗著我們的衣服，

她含著笑，提著菜籃到村邊的結冰的池塘去，

她含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜，

她含著笑，用手掏著豬吃的麥糟，

她含著笑，扇著燉肉的爐子的火，

她含著笑，背了團箕到廣場上去，

這一系列排比句體現出大堰河的堅強，沒有了乳汁，就靠勞動生存，心酸中卻“含著笑”，表現了勞苦大眾頑強的生命力。

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(二)品味詩歌的語言

詩歌的語言與日常語言相比，更為精練優美，更有利于情感的抒發。

艾青的詩歌常常表現出簡潔明快的特點，呈現出散文化、口語化的風格，詩中含有大量的設問、呼告、對話、引語等，極大地增強了詩歌的真切感和表現力。如《盼望》一詩:

一個海員說，

他最喜歡的是起錨所激起的

那一片潔白的浪花……

一個海員說，

最使他高興的是拋錨所發出的

那一陣鐵鏈的喧嘩……

一個盼望出發

一個盼望到達

詩中寫海員們的兩種“盼望”，而這兩種盼望又有所不同。盼望“出發”，是歌頌海員們在驚濤駭浪面前勇敢前進、樂觀豪壯的氣概和精神。這是海員們所“喜歡”的。然而海員更“高興”的是“到達”，因為到達象征著勝利，這是詩人最“盼望”的結果，也是渴望光明的表達。所以“到達”才是詩的著眼點。

(三)把握詩歌的意象

意象是詩中包含詩人主觀情感的事物。詩人總會創造出富有表現力的意象，傳達出獨特的情感。讀詩，要透過詩歌中的意象，理解詩歌的深層內涵。

20世紀30年代，艾青的詩歌創作達到了一個高峰。這一時期，他詩歌中的主要意象是“土地”和“光明”，他的長詩《向太陽》《火把》借歌頌太陽、索求火把表達了驅逐黑暗，堅持斗爭，爭取勝利的美好愿望。詩人也因此被稱為“太陽與火把”的歌手。以《太陽》為例:

從遠古的墓塋

從黑暗的年代

從人類死亡之流的那邊

震驚沉睡的山脈

若火輪飛旋于沙丘之上

太陽向我滾來……

它以難掩的光芒

使生命呼吸

使高樹繁枝向它舞蹈

使河流帶著狂歌奔向它去

當它來時，我聽見

冬蟄的蟲蛹轉動于地下

群眾在曠場上高聲說話

城市從遠方

用電力與鋼鐵召喚它

于是我的心胸

被火焰之手撕開

陳腐的靈魂

擱棄在河畔

我乃有對于人類再生之確信

無疑，太陽在這首詩中是一種象征。這首詩的現實主義的主題是從象征對象--太陽中引起感覺、發揮想象、求得意象、再凝結成形象，然后暗示出來的。這種象征的寫法有利于表現對生活不可思議的渴慕和憧憬。

同時，作為象征表現，詩人把以太陽為核心的一串意象全用擬人手法有機地組接起來，太陽活了，人化了，竟然向詩人以及我們所依存的世界滾輾而來。這世界包括高樹繁枝、河流、蟲蛹、城市等等，也都在詩人的筆下活了，動了，人化了，熱烈地歡迎著太陽的到來;而詩人的心胸也竟然被太陽的“火焰之手”撕開，換了一副靈魂，以此象征出“應該是這樣”的生活，寄托了詩人向往未來、追求光明的激情。

(四)體味詩歌的情感

“如果逐一去掉詩歌的要素，那么最后剩下的、不能再去掉的一定是情感。”如艾青的《大堰河--我的保姆》，更像是分行書寫的散文。詩人的情感至真至醇，酣暢淋漓。可以說，抒發情感是詩歌與其他文學樣式的主要區別。如名篇《我愛這土地》:

假如我是一只鳥，

我也應該用嘶啞的喉嚨歌唱:

這被暴風雨所打擊著的土地，

這永遠洶涌著我們的悲憤的河流，

這無止息地吹刮著的激怒的風，

和那來自林間的無比溫柔的黎明……

--然后我死了，

連羽毛也腐爛在土地里面。

為什么我的眼里常含淚水?

因為我對這土地愛得深沉……

這首詩以“假如”領起，用“嘶啞”形容鳥兒的歌喉，接著續寫出歌唱的內容，并由生前的歌唱，轉寫鳥兒死后魂歸大地，最后轉由鳥的形象代之以詩人的自身形象，托出了詩人那顆真摯、熾熱的愛國之心。

“為什么我的眼里常含淚水?因為我對這土地愛得深沉……”作者采用了直接抒情方式，來表達自己對土地的感情。它像“誓詞”一樣嚴肅，又像“血”一樣莊嚴，十分強烈，震撼人心。

(五)體會詩歌的理性美

詩歌在情感美的背后，往往蘊藏著理性美。如弗羅斯特《未選擇的路》，表面上寫林中之路，實際上是在寫人生之路;選擇不同的路，喻指選擇不同的人生道路。

艾青晚年，通過對坎坷的人生經歷的沉淀，創作了許多富有哲理的詩歌:如《魚化石》《盆景》《失去地歲月》《無題》等。以《魚化石》為例:

動作多么活潑，

精力多么旺盛，

在浪花里跳躍，

在大海里浮沉;

不幸遇到火山爆發

也可能是地震，

你失去了自由，

被理進了灰塵;

過了多少億年，

地質勘探隊員，

在巖層里發現你，

依然栩栩如生。

但你是沉默的，

連嘆息也沒有，

鱗和鰭都完整，

卻不能動彈;

你絕對的靜止，

對外界毫無反應，

看不見天和水，

聽不見浪花的聲音。

凝視著一片化石，

傻瓜也得到教訓:

離開了運動，

就沒有生命。

活著就要斗爭，

在斗爭中前進，

即使死亡，

能量也要發揮干凈。

《魚化石》是一首哲理詩。艾青從魚化石中獲得了從親歷的特殊體驗中所總結的慘痛的人生感悟，具有很強的現實意義。

曾經，一場史無前例的政治浩劫，無緣無故地奪去了詩人十多年的光陰。因此我們可以看到，詩中魚的遭遇正是詩人遭遇的某種象征。不僅如此，魚的遭遇還象征了所有如艾青一樣受到社會不公平待遇的知識分子共同的遭遇。詩評家謝冕說道:“這不是一個關于一條魚死亡的故事，而是一個涉及不同的魚而擁有一個共同的不幸和悲劇命運的故事……這是個人遭際與時代風云的疊合。”

最后兩節則將魚化石形象的寫照延伸到對于生存規則和斗爭哲學的闡發上來，告訴我們:生命來自運動，斗爭顯示生存，這是亙古不變的生命邏輯。

基于以上五個要求，我們在讀詩歌的時候可以用上我們非常熟悉的讀書方法——朗讀法和批注法。

五、精彩賞析

1

當黎明穿上了白衣

艾 青

紫藍的林子與林子之間

由青灰的山坡到青灰的山坡，

綠的草原，

綠的草原，草原上流著

新鮮的乳液似的煙……

啊，當黎明穿上了白衣的時候，

田野是多么新鮮!

看，

微黃的燈光，

正在電桿上顫栗它的最后的時間。

看!

1932年1月25日，由巴黎到馬賽的路上

【點撥】

這首詩是寫黎明時田野上的景色及自己的感受。詩歌一開始，作者就精心選取了三個色彩詞“紫藍的”“青灰的”“綠的”，為讀者勾勒了一幅鮮明、和諧的畫面。在以上靜態描繪的基礎上，又以“草原上流著”，使整個畫面活了起來。而用“乳液”來形容煙，將煙的清新、流動等描繪出來，可謂神來之筆。

于是，第二節開頭，詩人似乎也忍不住，直抒胸臆地贊嘆：“啊，當黎明穿上白衣的時候，/田野是多么新鮮!”結尾句“微黃的燈光，/正在電桿上顫栗它的最后的時間”，蘊含深刻的哲理，“黎明”象征新生的力量，“燈光”象征衰落的力量，舊事物是無論如何也抵擋不住新事物的腳步的。

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2

手推車

艾 青

在黃河流過的地域

在無數的枯干了的河底

手推車

以唯一的輪子

發出使陰暗的天穹痙攣的尖音

穿過寒冷與靜寂

從這一個山腳

到那一個山腳

徹響著

北國人民的悲哀

在冰雪凝凍的日子

在貧窮的小村與小村之間

手推車

以單獨的輪子

刻畫在灰黃土層上的深深的轍跡

穿過廣闊與荒漠

從這一條路

到那一條路

交織著

北國人民的悲哀

1938年初

【點撥】

1938年初，詩人從陰冷的武漢來到了戰火日漸逼近的黃河岸邊，寫下了近十首質樸而凝重的小詩，《手推車》是其中的一首。這首詩只有短短的二十行，勾勒出一個真實的令人為之心碎的情境。全詩沒有一個多余的字，每一個準確而沉重的詞語都蘊含著歷史的、苦難的真實感，它們如手推車那沉沉的獨輪輾壓在讀者的心靈上。

3

我愛這土地

艾 青

假如我是一只鳥，

我也應該用嘶啞的喉嚨歌唱：

這被暴風雨所打擊著的土地，

這永遠洶涌著我們的悲憤的河流，

這無止息地吹刮著的激怒的風，

和那來自林間的無比溫柔的黎明……

——然后我死了，

連羽毛也腐爛在土地里面。

為什么我的眼里常含淚水?

因為我對這土地愛得深沉……

【點撥】

這是一首廣泛傳誦的抒情名篇。詩中詩人化身為一只“鳥”，“用嘶啞的喉嚨歌唱”，歌唱我們這個多災多難的國度。接著進一步描述鳥兒歌唱的對象——土地、河流、風、黎明，它們都是長期遭受風雨打擊、悲憤滿懷、奮力抗爭的形象。

詩的第二節，詩人筆鋒一轉，轉而對“我”進行了一個近鏡頭的特寫，“眼里常含淚水”這樣一個靜態的特寫，表現了悲憤痛苦的情感恒久縈繞于“我”的心中。最后兩句是全詩的精華，它是那個苦難年代里一切愛國志士對祖國最真摯情感的告白。

4

失去的歲月

艾 青

不像丟失的包袱

可以到失物招領處找得回來，

失去的歲月

甚至不知丟失在什么地方——

有的是零零星星地消失的，

有的丟失了十年二十年，

有的丟失在喧鬧的城市，

有的丟失在遙遠的荒原，

有的是人潮洶涌的車站，

有的是冷冷清清的小油燈下面;

丟失了的不像是紙片，可以揀起來

倒更像一碗水投到地面

被曬干了，看不到一點影子;

時間是流動的液體——

用篩子、用網，都打撈不起;

時間不可能變成固體，

要成了化石就好了，

即使幾萬年也能在巖層里找見;

時間也像是氣體，

像急馳的列車頭上冒出的煙!

失去了的歲月好像一個朋友，

斷掉了聯系，經受了一些苦難，

忽然得到了消息：說他

早已離開了人間。

【點撥】

詩人1957年被錯劃為右派，被迫擱筆二十余年，1976年又重新執筆。在這首詩中，他沉痛回顧了自己被流放“失去的二十多年的辛酸歲月”。在詩歌里，他把時間比作失物，比作紙片，比作氣體、液體、固體，最后更巧妙地把時間比作是朋友，當你想起他的時候，他已不在人間。讀者閱讀這首詩，一方面觸摸著作者內心的沉痛，另一方面也會激起“歲月匆匆，往日不再”的情愫，警醒自己珍惜時間，把握當下。

六、主要作品

初期的創作(1938年以前)——憂郁與悲哀的籠罩

01

《大堰河——我的保姆》

【背景探尋】

艾青出生時，他的母親難產，一位算命先生說他命“克”雙親，因此他一出生就受到家人歧視，還被送到大堰河家里寄養。養母大堰河給了艾青溫暖的母愛。艾青于1932年被捕入獄，次年1月的一場大雪，讓他想起了身世凄涼的大堰河，從而寫了這首帶有自傳性質的抒情詩，借以贊頌勞動人民，詛咒黑暗世界。

【主旨賞析】

詩里反復鋪陳“她含著笑”“不停歇地勞動”，一方面突出了大堰河勤勞、寬厚、樂觀的品格，另一方面也寫出了她為自己的家付出的艱辛，也滲透著詩人對她悲苦命運的深切同情。詩人用具體可視的紫色來表達自己對大堰河的靈魂的主觀感受，使抽象的主觀感受變得具體可感，拓展了詩意。

圖片

02

《煤的對話》

【背景探尋】

這首詩寫于1937年春，當時中華民族正處于危急存亡的緊要關頭。艾青作為一個有強烈責任心的詩人，時刻思考著該如何用自己的詩歌來喚醒民眾，讓民眾奮起抗爭，于是創作了這首《煤的對話》。

【主旨賞析】

煤長期埋藏在地下，普普通通，默默無聞，然而，它們遇著火就會燃燒，就會發光發熱。詩人以“煤”來寫苦難的中華民族，展示中華民族不甘屈辱、自強不息的內在精神，表達詩人對祖國深沉而熱烈的愛和對祖國再生的強烈愿望。

圖片

03

《雪落在中國的土地上》

【背景探尋】

20世紀30年代，艾青離開浙江老家前往當時被稱作抗戰中心的大都市武漢，卻沒有看到全民積極組織抗戰的景象，到處都是無家可歸的難民和流浪者，于是深夜在武昌一間陰冷的屋內寫完這首膾炙人口的詩篇。

【主旨賞析】

全詩通過描寫大雪紛揚下的農夫、少婦、母親的形象，表現中華民族的苦痛與災難，展現了舊中國的圖景，表達了詩人深厚的愛國熱情，深沉的憂患意識與赤子之心。

圖片

中期的創作(1938～1978)——希望與理想的追求

01

《北方》

【背景探尋】

1938年初，艾青旅經陜西潼關時，因科爾沁草原上的詩人端木蕻良關于“北方是悲哀的”感嘆而引發思緒，寫下了這首詩。

【主旨賞析】

“北方”更多的具有象征的意味，它集中表達了艾青對“土地”的感情，這種感情是復雜的，既有面對苦難土地的憂郁，也有對土地上人民頑強抗爭的禮贊。

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圖片

02

《向太陽》

【背景探尋】

1938年4月，艾青從戰火蔓延的北方回到武漢不久，便以激越而豐厚的情感創作了長詩《向太陽》。

【主旨賞析】

借歌頌太陽，表達了驅逐黑暗、堅持斗爭、爭取勝利的美好愿望。太陽驅散了艾青的寂寞、彷徨和憂愁，召回了他的童年。

圖片

03

《我愛這土地》

【背景探尋】

本詩作于1938年11月，其時正值國難當頭，飽經滄桑的祖國正在遭受日寇鐵蹄的踐踏。

【主旨賞析】

全詩選取了“土地、河流、風、黎明”四個鮮明的意象，表達了“愛土地、愛祖國”的主題。

圖片

04

《火把》

【背景探尋】

1940年春末，艾青離開湘南前往重慶任教。他想到了無數青年兒女投身到抗日斗爭中，于是他以一場顯示人民群眾偉大力量的火炬大游行為背景，寫下這首長詩。

【主旨賞析】

主要通過對唐尼和李茵的形象刻畫，把參加抗日救亡運動的青年姑娘們的日常生活和斗爭鮮明地展現出來，表現了她們內心的苦悶、追求與憧憬。

圖片

05

《黎明的通知》

【背景探尋】

詩人從重慶來到延安以后，在這一片新的天地里，詩人清晰地感受到，長期以來，處于階級壓迫和民族危機之中的中華民族，在經歷了風雨如晦的斗爭歲月之后，人們所祈盼的黎明就要到來了。詩人以自己特有的敏感，向人們傳達了這一信息。

【主旨賞析】

詩歌以“黎明”的口吻，呼喚“詩人啊/你起來吧”，讓所有熱愛生活的人們、所有的“村莊和城市”做好準備，迎接“白日的先驅，光明的使者”的到來。黎明的到來，將給所有被壓迫被剝削的勞苦大眾以安慰，把黎明到來的意義，生動而深刻地揭示出來了。“黎明”象征著革命的勝利，全國的解放。

圖片

晚期的創作(1978年以后)——贊美與歌唱的情懷

01

《魚化石》

【背景探尋】

1978年，艾青重返詩壇，久被壓抑的情感澎湃高漲，他在魚化石上找到了流溢之口。魚化石的形象和詩人心中的思緒撞擊，使詩人產生了靈感。

【主旨賞析】

詩人是在傾瀉自己的深入思考——活生生的人、活生生的生命竟被變成“魚化石”。

圖片

02

《鏡子》

【背景探尋】

創作于“文革”之后，是時代的動向與詩人感受相結合的產物。在極“左”思潮泛濫時期，把說假話當作正常現象。林彪之流公開宣揚“不說假話辦不成大事”。詩人通過寫鏡子能照人的物理屬性，聯想到世態人心。

【主旨賞析】

表面上寫的是鏡子，實際上是借鏡子的形象贊揚像鏡子一樣正直的人，諷刺生活中的種種不正直現象。

圖片

03

《光的贊歌》

【背景探尋】

這首詩是艾青二十年來在“光”的指引下對歷史、人生和社會思考的結晶，傳達出他在新時期重獲生存、創作權力后要傾力創作的心聲，寄托了其對光明追求的情思。

【主旨賞析】

贊美“光”這一神奇的物質，贊美“光”帶來的社會文明，以及“像光一樣堅強”的社會主義。

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